خلود الروح بعد النهاية قراءة في القصة القصيرة "القارب" لعلي القاسمي

خلود الروح بعد النهاية

قراءة في القصة القصيرة "القارب" لعلي القاسمي

الحسين بوخرطة

هذه القصة تعتبر من روائع القاسمي. تفوقت في مضمونها وحبكتها السردية ولغتها السلسة وفنية بنيتها البلاغية والدلالية. فاجأ القارئ وأدخله فضاء أسئلة تعجبية بنفس درامي عندما اختار لعتبة قصته وجود قارب (لا يماثل شكلا ببقية القوارب) مرتبط أشد الارتباط بحياة السارد المتحدث بضمير المتكلم. مصادفة هذه الجملة كعتبة تجعل القارئ أمام سؤال محير للغاية: كيف لإنسان أن يربط مصيره بزورق صغير مهجور؟ إنه زورق مهمل ناقص التجهيزات، أزرق اللون بلا مجدافين متروك في موضع صخري يحميه من عنف الأمواج العاتية، يتمايل بدون أن يغادر مكانه بعدما تم إرساؤه من قبل بعناية فائقة. إنه قارب صغير في حجمه وأسطوري بمكان وظروف وجوده. يتجاذب مع أوضاع البحر، تغمره المياه بفعل المد فتشده إليها ولا يتحرر منها إلا عندما يحل الجزر. يتباهى بمظهره الكامل عندما يتخلص من عنف الأمواج، ويطفو بزرقته الملفتة للنظر بعدما يستنهض قواه وينتصر بكبريائه على سلاح البحر. رفع الكاتب من حدة توتر واستغراب القارئ في مدخل حبكة مشرقة شبيهة بكبسولة مادة منبهة. وجد السارد نفسه في وضع اضطراري للخروج من وضعية حيادية فيستسلم لضغط الحاجة إلى الرفع من يقظته ونباهته إلى أعلى المستويات.

انجذب القارئ بعبقرية لافتة إلى فضاء قصصي يُنْسي بحمولته الإبداعية التعودات المعروفة في مجال القراءة والكتابة. طبيعة النص البهيجة فرضت عليَّ كناقد الاسترسال في القراءة بديمومة النباهة واليقظة من أول كلمة في النص إلى نهايتها. خفف الكاتب بعد الصعقة التعجبية لعتبته النصية من الضغط والتوتر بفتانة مبهرة. عاد مسترجعا ذكريات الماضي. فَصَّل عرضه وكأنه يرسم لوحة تشكيلية بطموح تقديمها لمنافسة فنية أممية. عاد إلى اللحظة التي شاهد فيها هذا القارب وهو يرسو لأول مرّة أمام هذه الدارة المطلّة على الشاطئ المهجور: "لا أذكر متى رأيت ذلك القارب أول مرة هناك. فمنذ أن سكنت في هذه الدارة المطلة على هذا الشاطئ المنعزل، وهو في تلك البقعة من الخليج وحيدا. لفت نظري أول مرة عندما كنت أشاهد غروب الشمس في لحظاته الأخيرة...". فضاء القصة مقلق ومغموم. ازداد المكان كدرا بفعل وحدة القارب والسارد. تعلق هذا الأخير بمنظر هذا الزورق المتخلى عنه إلى درجة ربط وجوده به. اختار الكاتب هذه المرة كفضاء لقصته منزل السارد على شاطئ بحر بخصوصيته المثيرة للاضطراب والتوجس: عزلة الدارة والراوي والقارب في شاطئ مهجور والزمن موحش بصمته.

الشمس تغرب مغادرة بحمرة غير عادية. في خضم هذا الغروب المستفز للمشاعر، يأخذ الكاتب قلمه أو فرشاته ويبدأ في تصميم وبناء نصه بكلمات رنانة تنعكس أفكارها بالموازاة على لوحة تشكيلية خارقة الجاذبية بمدلولها وألوانها: غروب موحش، سارد غريب الأطوار، بحر، قارب، عزلة.... لوحة تجسد مصير قارب في موضع خاص تحت زرقة السماء بلون قاعه الأبيض الذي يتجاذب مع الأمواج المتلاحقة، والظل والضوء في طبيعة تزرع المهابة في النفوس. يستمر الزمان كل يوم ليعانق الغروب كل مساء، آمرا خيوط الشمس بالرحيل لتترك مكانها للظلام. تتمدد البقع الحمراء المتناثرة التي تلطخ صفحة السماء الصافية الزرقة. ينعكس على القارب تحولات الضوء فيبدو جانبه المواجه للسارد أكثر قتامة.

والقارئ في وضعية نفسية تنهشه الحيرة والفضول، تقدم الكاتب في نصه لطرح العقدة بوسامة ساحرة. أوهمنا أن ما يحدث ليس طبيعيا وكأنه ينم لنا ما بين السطور أن هناك ارتباطات أسطورية في أحداث القصة، وأدخلنا بذلك إلى تفكير فلسفي ونفسي يتعالى عن الواقع وهو في نفس الآن منغمس فيه بقوة. أثار وحدة القارب بدون مالك، وتساءل عن الفائدة منه ووظيفته (أهو قارب صيد؟ أهو قارب نزهة؟)، ليجيب عن أسئلته بالنفي. المكان ليس مخصصا لممارسة الصيد ولا وجود لصيادين به ولا أحد يقترب منه للتنزه. بعد هاته العبارات المدهشة أدخلنا الكاتب مباشرة إلى عالم الألفة والفتور بعد فترات غمرها التعجب والقلق اللذان خضخضا مشاعرنا منذ البداية (لم يعد القارب يشكل عائقا لامتداد بصري). مر الوقت واعتاد السارد على رؤية القارب وكل مكونات الشاطئ. صار كل شيء مألوف لديه. تكررت المشاهد وتكدرت أوضاعه وتبدلت نظرته للأمور. راحت زرقة القارب تتماهى في زرقة البحر. وشيئا فشيئا لم يعد السارد يعيره اهتماما، كأنه لم يكن موجودا بالمرة.

بعد انجذاب قوي بمدخل متقون، ساد الغروب بأحزانه، وتسلط الروتين الذي وأد الإعجاب والفضول واليقظة، أحدث الكاتب صعقة جديدة لإثارة الانتباه مجددا. تفجر اهتمامه بالقارب في كل صباح ومساء. أعاد إلينا أهميته بالتعبير عن اشتياقه لرؤيته في كل مساء وفي بداية كل صباح بعد استيقاظه من النوم. انشغل بتعصب مرضي بمكوثه بمكانه. يقضي ساعات يومه في إطالة النظر إليه خالقا حوارا بينهما في شأن حركاته وأوضاعه متشبثا بمكوثه في موقعه (ثمة صلات روحية بيني وبين القارب).

تقلبات مزعجة تصيب الراوي. لا يعي تمام الوعي هل هو أمام مشاهد طبيعية أم وهمية. سكنه القارب، وأصابه هوس عظيم به، وشغله على مجريات الحياة. ارتبط وجوده بجماد من خشب لا حياة فيه وتنتفي في وجوده وظائف الصيد والتنزه. اعتقل بشعوره واللاشعوره برمزية هذا الشيء المهمل بدون أن يستوعب بجلاء السبب في ذلك: "وبالرغم من تفكيري المنطقي ذاك، فإن إحساسا غريبا سيطر على نفسي مفاده أن وجودي متوقف على وجود ذلك القارب في تلك البقعة".

شد القارب اهتمام السارد وضمن له هذا الأخير صفة الوجود. هنا أتذكر قصة رجل مبتور اليدين والرجلين يُحْمَل في قفة اقتنتها أسرته خصيصا لنقله من المنزل إلى الشارع العام. تضعه أخته في مكان مكتظ بالمارة للتسول. انتبه إليه الناس بحسرة وحزن عميقين بعدما تم إنزاله لأول مرة من القفة وتهيئة أخته لمكان جلوسه كقطعة لحم لا فائدة من ورائها. تَعَوَّد الناس على رؤيته وتحول مع مرور الوقت إلى مجرد ديكور لا يثير أي انتباه أو اهتمام أو رأفة. قلت مداخيله المادية وضعفت قيمته لدى أسرته. تفقدت المارة غيابه المفاجئ يوما، وتأثروا بحزن شديد عندما علموا أنه مات. افتكروا ذكريات قليلة من وجوده في موضعه. وبقيت اللحظة المأساوية القوية التي رأوه يتكور من القفة لأول مرة ولحظة رحيله ذات وقع قاس على ناس محيط جلوسه الذي مكث فيه أكثر من عقد من الزمن.

بتعلقه بالقارب دخل السارد وضعية نفسية جديدة يبتكر فيها أفكارا معرفية هامة. أصبح وجود أحدهما متوقف عن وجود الآخر: "ثم فكرت : ولكن وجوده، هو الآخر، يتوقف عليَّ، فلو لم أشاهده أنا في هذا الشاطئ المنعزل الخالي من البشر لما كان موجودا...". سأل نفسه كيف تنشأ الأحاسيس كالتي تغلغلت في وجدانه اتجاه القارب؟ هل هي أحاسيس حقيقية أم مجرد أوهام؟ ما الفائدة منها يا سادة؟ هل أحاسيسه مرتبطة بمكبوتاته اللاشعوريّة؟ أَوَضْعِيَتي متشابهة مع أولئك الذين يعتبرون الغيوم الداكنة والظلام واللون الأسود مصدر حزن وبلاء؟

قادنا الكاتب وغصنا معه في تفكير وهواجس وتساؤلات مضنية، فاختار عبارات جديدة زلزلت وضعيتنا النفسية ومسارات تفكيرنا. أحسسنا أننا نلج عالم الأسطورة، فأرجعنا إلى واقع معلوم. القارب الذي تحدث عنه السارد هو موضوع لوحة تشكيلية يرسمها صديقه الحميم خالد الجادر. هذا الأخير هو الذي ربط تمعن السارد في وجود القارب بسلوكه الغريب. أراد أن يثبتها على جدار صالة منزله كإبداع فني، والإبقاء في نفس الوقت على القارب راسيا أمام دارته على الشاطئ. القارب الذي توقفت حياة السارد عليه هو قارب خالد. قضى معه سنوات في دارته بعدما علم مرضه بالقلب وبنوبات الربو. كما نصحه طبيبه، هواء البحر النقي سيقلل من أزمات الربو الذي كان يعانيه، وأن الفضاء الواسع سيتيح له التمشي واستنشاق الهواء ما يخفف من مرض انسداد الشرايين في قلبه. عاشا معا في دفء معاشرة لمقاومة الاغتراب والبعد عن الوطن. لقد عاشا وضعا ينعق فوقه جبروت الموت ويغرد في سمائه الصمت والتأمل والمعاناة والإبداع.

الجادر طاقة موسوعية ونجم عصره في الفن التشكيلي والفكر والأدب. أصله من بلاد الرافدين. اقتسم ساعات حياته المتبقية مع السارد، فيمضي معظم وقته متأملا البحر من الشرفة، مطيلا التأمّل في زرقة مائه وأمواجه. تارة كان يلتهم كتابا وتارة أخرى ينهمك في رسم روحة. يصفه السارد بقليل الكلام وكثير التفكير وأن ما يجمعهما أكثر هو تعلقهما بالقارب. إنه ليس قاربا عاديا بل قارب سحري توهمه السارد وصديقه وكأنه وسيلة نقل إلى وجهات أسطورية غير معروفة المآل. اعتبر السارد القارب مثبت الوجود على الشاطئ، بينما انشغل خالد بفرضية اختفائه المباغت. إنه قارب الموت الذي سينقل الجادر بمعنوياته المرتفعة، المعتل والمتوجس بشعور اقتراب نهايته، إلى عالم الخلود.

قدم لنا الكاتب حوارا شيقا ووقائع مثيرة ميزتا حديث شخصيتين بارزتين، الأولى عادية وسليمة البدن مأزومة النفسية، والثانية عالمة تكالبت عليها أهوال القبور وعلة الجسد. الجادر بنفسية ترزح تحت مخالب الرحيل وجدت في القارب منفذا للتعبير عن أحاسيس الاقتراب من النهاية. أما السارد فيرى فيه الثبات في المكان والعزلة والوحدة والروتين القاتل. تشبثت نفسية خالد بترديد عبارة "يجب أن أرسم ذلك القارب قبل أن يرحل". أدمن التحديق فيه بقلق وتوجس. استحضر الجادر في حديثه مفهوم الرحيل وهو مقتنع أن الرعب من الموت موجود يحيى به الإنسان، وحتميته حاضرة في الأنا الشعورية واللاشعورية. بهذا الموقف كان يتفاعل مع الألم محاورا بشجاعة المنية وسلطانها.

قد نلتف على هذا الشعور المُرعب، لكنه موجود. ولولا الإبداع الضامن لحياة الروح وتفاعلاتها المنتجة وطموح تسليم الروح بشكل طبيعي إلى خالقها، لاعتلت أبداننا، واستسلمنا للهوس المضني، وساهمنا في تقوية براثن نسر الموت الغادر بسلطان الشر، وأتحنا له النعيق فوق رؤوسنا والتلذذ مشبعا باصطياد أرواحنا بعشوائية ناكرة لأمانة الاستخلاف أرضا. إ

دوارد موران، الفيلسوف الفرنسي الكبير، كان يقول لأصدقائه مبكرا أنه سيعيش تسعين عاما. تجاوز عمره اليوم قرنا، ليجيب مدير تحرير جريدة لوموند الفرنسية بعد احتفائه بعيد ميلاده المائة الذي طالبه بحوار : "ماذا تنتظرون من رجل يتخاطب مع الموت في كل لحظة".

طمع الرسام في شفاء في فضاء مكان منعزل. تحول القارب إلى فكرة لوحة تشكيلية ستجسد المعالم الشعورية واللاشعورية لفنان يخاطب ببسالة الموت التي تنعق بشؤم مغزع فوق رأسه. التحديق في القارب وكأنه تحديق في الموت وطقوسه. انتهى من رسم صخور الخليج كمرفأ طبيعي يرسو عليه القارب. أضاف الأمواج الهوجاء وقطراتها الفضية وهي تتطاير على القارب كحبيبات بيضاء. أجل رسم مركز المشهد (القارب) معتبرا إياه مركبة الموت. أعطى الانطباع وكأنه يريد أن يتناغم مع شعوره. قال كلمته الأخيرة وقررها: "علي أن أرسم القارب قبل أن يرحل". هل ينتظر الجادر إشارة اقتراب رحيله ليربطها برسم القارب؟ هذا الأخير مجرد شيء مهمل لا حيلة له ولا قوة.

الأمواج التي تتصادم مع جوانب القارب مخترقة عمقه شبيهة بمداعبة الموت التي تتلاطم مع أحشاء خالد وبدنه. تفنن بكل ما لديه من تأمل وتمعن ورسم الصخور الحامية، وكأنه لا يريد التسليم بقدره المحتوم. رسم لوحة ثانية لكنها هي الأخرى تفتقر للقارب رمز فضاء الخشوع والانتظار. رسمها هذه المرة والغيوم تتكاثف حول المكان، وكأن هناك قوة تداهم الفضاء الصخري الحامي وتريد تفتيته لعزل القارب وإرغامه للاستسلام للأمواج العاتية. أحس بتحولات الطقس الجارفة. تفنن بروعة في رسم حركة الغيوم والأمواج بوضوح تام. لا يريد مرة أخرى أن يجسد القارب بشكل واضح في لوحته. حتى لو طاوعته نفسه على ذلك، فإن الغيوم السوداء الداكنة لن تساعده على تحقيق مراده. غزت الغيوم المكان، واشتدت العواصف، ولا فائدة من رسم القارب الخشبي المهمل، وكأن الرسام يحس باقتراب مركبة عملاقة ستحتل بالمكان وستعتقل روحه هو على الخصوص. إنها مركبة الموت الربانية التي لن يتفاداها أحد. تفنن في الرد على إلحاح السارد المستفسر عن عدم رسم القارب قائلا :"سأرسمه ذات يوم”.

الرسام مرتبط بالقارب لكنه تحاشاه بالرغم من وعيه التام بمعناه ودلالاته الرمزيّة. الراوي بانفعالاته يطمح في رسمه لكون وجوده متوقِّف على وجوده. زاوية النظر الفنية والفكرية للرسام المعتل تختلف كثيرا عن ما يراود الراوي من أفكار وهواجس. راكم تقنيات فنون الرسم ومداعبة الفرشاة والقلم. أبدع ألوف اللوحات برسائل إنسانية مختلفة ومتنوعة. سبر أغوار أسرار الحياة بنباهة ووعي عميق وتقاسمها مع أجيال الحاضر والمستقبل. هو في فترة زمنية يشعر فيها، بين آونة وأخرى، ببوادر أزمة قلبيّة (ألم في الصدر سرعان ما ينتشر إلى الفكّ والكتف اليسرى، ارتفاع في خفقان القلب، صعوبة في التنفّس، فيسرع في تناول قرص من دوائه، ويستلقي على ظهره في الأريكة الموجودة في الشرفة).

وهو يتعذب بعلله، لم يسمح لنفسه التخلي عن إبداعه الفني. أصر على عدم رسم القارب مخاطبا إياه: "سأرحل يوم ترحل، أو ترحل يوم أرحل". علق حياته بوجود القارب متشبثا بحقه في الحياة بدون معاندة الموت وحتمية الرحيل الأبدي. الرسام حزين لأنه لم يجد من تعبير لإقناع الراوي بوجود القارب في اللوحتين. هو وجود مماثل لاندماج الجسد والروح ولعلاقة السماء بالأرض. التزم الصمت لكونه لم يتجرأ على التعسف على الراوي بما يراود عالمه الداخلي. أمل حياتهما مختلف للغاية وانشغالاتهما كذلك. شكل عالما خاصا في العالم المحسوس. لم يكن يشعر حتى بالراوي وهو يمر بالقرب منه. كان يتهيأ للعبور إلى العالم الأبدي. يعتبر كون تكرار حدوث ظاهرة الموت في حياة الإنسان لا ترقى كلها لتجاوز عراقيل الوصول إلى الأبدية. بالنسبة له، مملكتا الحياة والموت تحييان صراعا مكانيا وزمانيا. الأرض لها أسرارها، وفضاء الحياة الأبدية تتغطرس بدلالاتها المجهولة ويسر تدخلاتها واصطيادها لأرواح الحياة الدنيوية، والتي يطمح الخالق أن تلتحق به على إثر نهاية طبيعية مجسدة لاستحقاق أمانة الاستخلاف.

الفنان يوقف الزمن متأملا في فضاء السماء، فتمتزج لا محالة أفكار العالمين. فهو لا يساير أو يخضع لضغط ساعات يومه وتجبرها، بل يتشبث في التحكم فيها وقيادتها بحزم وصبر وحكمة. قرر عدم رسم القارب لأن في ذلك إبداع حياة. قراره هو في العمق استنهاض لقواه الخلاقة التي لا يعلمها الراوي. بفعل كثافة وسوداوية الغيوم، أراد أن يبقى القارب في سياقه الحقيقي. التحم الفنان بموضوعه بقوة. تابع التطورات المناخية والعواصف الضارية. لم ينهزم ولم يستسلم لضغط تهديدات الموت محافظا على طبيعة الواقع كما هي مستعدا في نفس الوقت لركوب مركبة الموت الجبارة. لقد نجح بذلك على ما يبدو من تحقيق خلوده ومواجهة الموت بشجاعة وإقدام. قارب كل إنسان سيرحل آجلا أم عاجلا. هو رمز حياة. يعيش الإنسان نظريا بهاجس الموت، وعليه أن يتوهم فترات موته. هذا الهاجس مضاد حيوي للشر. الإنسان هو كائنٌ يحيى من أجل النهاية. بالحتمية القدرية تغادر الروح البدن (الأصل) وتبقى الصورة (تراكمات المعارف وتاريخ أحداثها ووقعها). لم يشكل الجادر القارب في لوحته وأخرجه من تراكماته الدنيوية لأنه لا زال ثابتا في مكانه محميا بصخور.ربانية.

مات خالد بنوبة قلبية داهمته في الليل من دون أن يستطيع الراوي نجدته أو مساعدته.  مات بهدوء الفنان بدون أن يتعب أحدا. أعطى اعتبارا كبيرا للموت، وراكم في مجال الفن والفكر ما ينفع بها الأجيال المستقبلية. أعطى بذلك قيمة لنفسه، استحضر الموت كنهاية حتمية للإنسان، وأبلى البلاء الحسن دنيويا. لم يسبق أن خاف منها، بل كان استحضارها الدائم سببا في تفوقه وغزارة إنتاجاته وما قدمه لإنسانية عصره من خدمات جليلة.

القاسمي ورفاقه الأحياء والأموات قد أسسوا لنا مذهبا جديدا في الحياة شعاره الوعي بالموت في الحياة والعمل من أجل استقبال النهاية بأريحية وشجاعة واطمئنان. خالد نجح بكل المقاييس في رسم وتعبيد طريق خلوده في العالمين الدنيوي والأخروي. عاش بعدما ساهم بلا شك بأعماله في زيادة عمر الكينونة أرضا.

اختلطت الأسطورة بالواقع في نهاية القصة كما في بدايتها. استيقظ الراوي ذات صباح فوجد جثة خالد خامدة باردة بعدما غادرتها روحه الطيبة. هرع إلى الشرفة بصورة تلقائية استجابة لانشغاله المؤرق الدائم. ألقى نظرة على الخليج، فلم يرَ القارب هناك، ثم قال مخاطبا نفسه: " لقد رحل القارب. أذهلني اختفاء القارب، وأدخل شيئاً من التوجّس في قلبي”. رحل الجادر ورحل القارب، وتجبرت سلطة الموت على الراوي. الراوي تمسك بوجود القارب في الواقع وفي اللوحتين. إنه القارب الذي قام بمهمته. اعتبره الكاتب في استهلال القصة كونه سر وجود السارد. هذا الأخير إذن، عكس الرسام، شخص متمسك بالحياة وغير متصالح مع حقيقة فنائه. اعتقد موته بشكل متزامن مع صديقه الجادر. رحيل القارب يعني رحيله هو كذلك: "... فسمعته يقول كمن يخاطب أحدا أو يناجي نفسه: "سأرحل يوم ترحل، أو ترحل يوم أرحل". ظننت، بادئ الأمر، أنه يخاطبني، ولكنه حينما أردف قائلا: "ولا فائدة من رسمك. سيرحل الأصل وتبقى الصورة"، تبين لي أنه يخاطب القارب".

أنهى مراسيم الدفن بعدما تمعن في أحداثه. عاد إلى فضاء الحياة مساء. هرع إلى الشرفة، حملق في مكان رسو القارب، فتفاجئ لرؤيته في مكانه المعتاد مقاوما من جديد الأمواج العاتية. استحضر دورة الموت بشقيها الطبيعي والغادر، وكأنه هذه المرة استفاد من تجربة حياة مضنية جعلته يعترف بخلود روح خالد دنيويا وأخرويا. اقتنع أن الإنسان لا فائدة له من وراء الخوف من الموت ولا داعي للبحث عن انشغالات التنصل من هذا الهاجس القدري. بقيت اللوحتان بدون قارب كلوحة الرسام العجوز التي أينعت فيها الوريقة الأخيرة للشجرة في فصل الخريف والتي أنقدت فتاة الكاتب الأمريكي "أوهنري" من الموت. أنجز الرسام الشيخ لوحة حياته ورحل بسبب البرد القارص بعدما أمضى شطرا من الليل تحت المطر والريح وهو يرسم الوريقة والبراعم على زجاج شباكها".

القاسمي بقصته هاته وكأنه يدعو الإنسانية إلى التسلح بالشجاعة الكافية لكي تعيش باستمرار بديمومة استحضار الموت وحتمية الفناء. الإنسان في عمق وجوده عليه أن يكدح ويستمتع بدنياه معتبرا نفسه في رحلة لنهاية محتومة. يعتبر التفكير في الزوال من أقوى محفزات الوجود للعمل من أجل ضمان خلود دنيوي وأخروي. تأجيل التفكير في الموت هو مجرد حالة نفسية للانسلاخ عن واجب معاتبة النفس ومحاسبتها بشكل دائم. فلنعش جميعا دنيانا كأننا سنعيش أبدا، ولنفكر في نهايتنا كأننا سنموت غدا.

النص الكامل للقصة : القارب

قاربٌ صغيرٌ توقَّفتْ عليه حياتي وتعلَّق به وجودي.

لم يكُن يختلف عن بقيَّة القوارب في شيءٍ مميّز. مجرَّد قارَب صغير في حجمه، أزرق في لونه. قارَب تجديف، بلا مجدافيْن، يرسو في خليج الشاطئ الرمليّ، ويحميه سيفٌ صخريٌّ من أمواج البحر الهائِجة حينًا الهادئة حينًا آخر. ومع ذلك، فهو يتمايل تمايلاً متواصلاً بفعل الأمواج التي تنساب تحته وحوله، ولكنَّه لا يغادر مكانه بفضل المرساة الثقيلة التي تشدُّه إلى تلك البقعة. وقد يصغر ويكبر في النظر بفعل المدّ والجزر. ففي المدّ تغمر المياهُ معظمَه حتّى لا يبدو منه إلا حافته، وفي الجزر تنحسر عنه المياه حتّى يظهر هيكله كاملاً تقريبًا.

لا أذكر متى رأيتُ ذلك القارَب أوَّل مرَّة هناك. فمنذ أن سكنتُ في هذه الدارة المطلَّة على هذا الشاطئ المنعزل، وهو في تلك البقعة من الخليج وحيدًا. لفتَ نظري أوَّلَ مرَّة، عندما كنت أشاهد غروب الشمس في لحظاته الأخيرة، وقرصها يغرق رويدًا رويدًا في أعماق البحر، عند خطِّ الأفق البعيد، ثمّ يتلاشى تمامًا، ما عدا بعض البقع الحمراء المتناثرة التي تلطّخ صفحة السماء الصافية الزرقة. وكان ذلك القارَب يقع بيني وبين الشمس المودِّعة، وتنعكس عليه تحوّلاتُ الضوء، فيبدو جانبه المواجه لي أكثر قتامةً، ويبرز شيءٌ من اللون الأبيض الذي طُلي به باطنه، فيتناغم مع بياض الأمواج عند اصطدامها بالسيف الصخريّ، أو عند معانقتها الشاطئ لترتمي في أحضانه.

ظننتُه أوَّلَ الأمر قارَبَ صيد، بَيدَ أنّ ذلك الشاطئ يخلو من الصيّادين، ولم أَرَ إنسانًا يقترب منه، كما أنّه لم يبرح مكانه، على ما أذكر. وقلتُ في نفسي لعلَّه قارَبٌ للنزهة أرساه أحدهم هناك ليتنزَّه به في أيام العطل. غير أنّني، على كثرة جلوسي في شرفة الدارة المطلّة على البحر، لم أشاهد شخصًا ركب ذلك القارَب أو اقترب منه.

وبمرور الوقت، اعتدتُ على رؤية القارَب، كما اعتدتُ على رؤية صخور الشاطئ ورماله، فلم يعُد يُشكّل عائقاً لامتداد بصري، أو كما اعتدتُ على سماع هدير الأمواج، فلم تعُد تأسر سمعي. وراحت زرقة القارب تتماهى في زرقة البحر وتتبدّل معها انغلاقًا وانفتاحًا، حتّى أمسى مثل موجة من موجات البحر وصارت خطوطه مجرَّد قطراتٍ متناهيةٍ في الصغر، شديدة الالتصاق ببعضها، مثل قطرات ماء البحر.

وشيئًا فشيئًا لم أعُد أَلحظ وجود القارَب، ولم أَعُد أعيره اهتمامًا، كأن لم يكُن موجودًا بالمرّة. ولكن حدث أمر ذات يوم أعاد اهتمامي بالقارب، واكتسب وجودُه معنًى خاصًّا بالنسبة إليّ، بحيث إنّني كنتُ أُسرعُ حال استيقاظي في الصباح إلى شرفة الدارة لأتأكَّد من وجوده في مكانه. وقبل آن آوي إلى فراشي في منتصف اللَّيل كنتُ أعود إلى الشرفة لأُلقي نظرةً أخيرةً عليه. وفي أثناء النهار، كنتُ أطيل النظر إليه، وأتوهَّم أحيانًا أنّه يتجاوب مع أفكاري أو يستجيب لنظراتي، وكأنَّ حركاته، الأفقيَّة طورًا العموديَّة طورًا آخر، إشاراتٌ رمزيّةٌ ذات دلالاتٍ مفهومة.

وأُلقي في روعي أنّ ثمّة صلات روحيّة بيني وبين القارَب، على الرغم من أنّ عقلي لا يجد منطقًا مقبولاً في تلك الأوهام. فكيف يمكن أن تنشأ علاقةٌ روحيّةٌ بين إنسانٍ وجماد؟ إنَّه مجرَّد مجموعةٍ من الألواح الخشبيَّة الجامدة التي انقطعتْ صلتها بالأشجار منذ أمدٍ بعيد، والتي تشدُّها ببعضها مساميرٌ فولاذيَّةٌ صلبة. وما تمايلُ القارب إلا حركةٌ عارضةٌ بفعل الأمواج، وليست حركةً ذاتيَّةً بفعل إرادةٍ عاقلة. وبالرغم من تفكيري المنطقيِّ ذاك، فإنَّ إحساسًا غريبًا سيطر على نفسي مفاده أنّ وجودي متوقِّفٌ على وجودِ ذلك القارب في تلك البقعة.

لا أعرف كيف تنشأُ الأحاسيس، ولا أعرف مدى صدقها أو كذبها، ولكنَّ ذلك الإحساس الذي أصابني كائنٌ فعلاً، تترجمه كلماتي التي أنطقها بصوتٍ مسموعٍ في وحدتي، فكثيرًا ما كنتُ أقول: إنّ وجودي متوقِّفٌ على ذلك القارَب. ثُمَّ فكّرتُ: ولكن وجوده، هو الآخر، يتوقَّف عليّ، فلو لم أشاهده أنا في هذا الشاطئ المنعزل الخالي من البشر لما كان موجودًا، وكأني بذلك أردِّد تلك القضية المنطقيَّة السخيفة التي يدرسها طلاب الفلسفة عن تلك الشجرة التي سقطت في الغابة دون أن يوجد أحد بالقرب منها، فهل أحدثت دويًّا أم لا؟

لقد لفتَ انتباهي إلى القارب، أوَّل مرَّةٍ، صديقي الرسّام خالد أو بالأَحرى سلوكُه الغريب. لقد اقترح خالد قبل سنتيْن أن يشاركني السكن في هذه الدارة،  نزولاً عند نصيحة طبيبه الذي شرح له أنَّ هواء البحر النقي سيقلّل  من أزمات الربو الذي كان يعانيه، وبأنَّ الفضاء الواسع سيتيح له التمشِّي واستنشاق الهواء ما يخفّف من مرض انسداد الشرايين في قلبه. وتلقيتُ اقتراحه بالقبول، إذ فكّرت أنَّ سكنه معي في الدارة سيخفِّف من حدَّة وحدتي، إضافة إلى ما يربط بيننا من أواصر المودَّة منذ سنواتٍ طويلة.

كان خالد قليل الكلام، يمضي معظم وقته في شرفة الدارة، وهو يطيل التأمُّل، أو النظر إلى البحر، أو يطالع في كتابٍ، أو يحرِّك فرشاته بضرباتٍ متأنيةٍ صغيرةٍ على قطعة قماش مثبّتة على حامل الرسم. وكانت تغلب على رسومه مناظرُ البحر  والشاطئ والأمواج والغيوم، ومعظم ألوانها داكنة وتخلو مناظره من الشمس. قال لي ذات يوم:

ـ سأرسم ذلك القارَب قبل أن يرحل.

 قلتُ له:

ـ إنّه دائمًا هناك، وأنا أتطلَّع إلى رؤية رسمك له.

وراحت الأيام والأسابيع والشهور تنفلت دون أن يرسم خالد ذلك القارَب. 

كان خالد كثيرًا ما يجلس في الشرفة، ويطيل التأمُّل أكثر مما يرسم أو يقرأ. ظننتُه أوَّل الأمر يتأمَّل البحر، أو يسرّح نظره في أمواجه، أو يتطلّع إلى غروب الشمس، أو يتابع حركة الغيوم في السماء. ولكن بدا لي فيما بعد كما لو كان يحدِّق في القارَب، كأنَّ عينيْه شُدّتا إليه بأسلاك غير مرئيّة، أو كما لو كان يفكِّر في أمرٍ يقلقه ويملأ نفسه بالخوف. وقلتُ في نفسي لعلّه يتوجَّس الموت بسبب عمره المتقدّم وحالته الصحية الصعبة. وسخرتُ من تخوفاته في نفسي، لأنّني أعتقد تمامًا بالقضاء والقدر. فالموت لا يرتبط بحالة الإنسان الصحيّة، فكم من شاب وافته المنيّة وهو في كامل قواه الجسديّة، وكم من مريض عاش حتى بعد وفاة طبيبه وعوَّده!

لم يحدّثني خالد عن القارب كثيرًا، ما عدا إشارته إلى نيَّته في رسمه، لذا لم أسأله عن سبب تحديقه فيه، فقد أكون واهمًا. إضافة إلى أنّه كان قليل الكلام كثير التفكير، وكنتُ أخشى أن أقطع عليه سلسلة أفكاره.

وذات يوم انتهى خالد من رسم منظرٍ تبدو فيه صخور الخليج الذي يرسو فيه القارب ساعة اصطدام الأمواج بها، فتتطاير قطراتها وتتحوَّل إلى ستارة هرميّة من حبيبات بيضاء، ولكنّ القارَب لم يظهر في تلك اللوحة. وعندما فرغ من وضع اللمسات الأخيرة على تلك اللوحة، علّقها على الجدار وجرَّني برفق إلى الخلف قليلاً، وهو يتأمل اللوحة ويقول لي:

ـ ما رأيك فيها؟

قلتُ بنبرةٍ حاولتُ أن تبدو مخلصة وطبيعيّة:

ـ رائعةٌ حقًّا، ولكن يعوزها القارَب.

فصمتَ ولم يعلّق بشيء فلم أتابع الحديث في الموضوع.

وذات يوم أتمّ خالد لوحةً تبدو فيها غيوم سوداء كثيفة متتابعة تتحرّك بسرعة نحو الخليج، كما لو كانت طائراتٍ حربيّةً مخيفةً تنقضُّ واحدةً تلو الأخرى على السيف الصخريّ القريب من الشاطئ، تمامًا على البقعة التي يرسو فيها ذلك القارب. وصُمِّم المنظور بحيث يبدو كأن الناظر إلى اللوحة يقبع تحت ذلك الهجوم القادم من السماء. ولكن القارَب نفسه لم يظهر في تلك اللوحة. وضعَ خالد اللوحة على الطاولة متكئة على الجدار، وقال:

ـ هل تبدو حركة المنظور واضحة؟

ـ حركة الغيوم والأمواج واضحةٌ تمامًا، كما لو كان الناظر في عين العاصفة.  ولكنك نسيتَ القارَب.

تردَّد قليلاً قبل أن يقول:

ـ سأرسمه ذات يوم.

كان خالد يشعر، بين آونةٍ وأخرى، ببوادر أزمةٍ قلبيّةٍ: أَلَمٌ في الصدر سرعان ما ينتشر إلى الفك والكتف اليسرى، ارتفاعٌ في خفقان القلب، صعوبةٌ في التنفّس؛ فيسرع إلى تناول قرص من دوائه، والاستلقاء على ظهره في الأريكة الموجودة في الشرفة، وأُسرعُ أنا إلى الاتصال هاتفيًّا بطبيبه ليوافينا، ثمُّ آخذ بتدليك صدره بلطف.

مررتُ ذات يوم بالقرب منه، وهو مستلقٍ على الأريكة في الشرفة ، وكان يحدّق في  البحر ولم يحسّ بوجودي بالقرب منه، فسمعته يقول كمن يخاطب أحدًاأو يناجي نفسه: 

ـ" سأرحل يوم ترحل، أو ترحل يوم أرحل! ".

ظننتُ، بادئ الأمر، أنّه يخاطبني، ولكنَّه حينما أردف قائلاً:

ـ " ولا فائدة من رسمك. سيرحل الأصل وتبقى الصورة"،

فتبيَّن لي أنّه كان يخاطب القارب.

انسحبت بهدوء دون أن يشعر بوجودي، وقلتُ في نفسي: لا بدّ أنَّه يحسُّ باقتراب الموت، ما يجعله فريسةً سهلةً للوساوس، فيعلّق حياته على وجود القارب في الخليج. وذكّرني هذا الأمر بقصة الكاتب الأمريكي " أوهنري " عن تلك الفتاة الفقيرة التي غدر بها حبيبها، فمرضتْ حتّى كادت تُشرف على الموت. ولم تكُن تملك حتّى ثمن الدواء فتبرَّع جارُها الرسّام العجوز بشراء الدواء لها. وكانت وهي في سريرها تراقب رياح الخريف تعبث بوريقات غصن شجرةٍ في الشارع يستند إلى شباك غرفتها، فتُسقِطها وريقة وريقة، حتّى لم تبقَ في الغصن سوى وريقةٍ واحدةٍ ترتاح على زجاج شباكها، فكانت الفتاة تردّد وهي في هلوسة الحمّى أنّ أيام حياتها تتساقط كما تتساقط تلك الوريقات من الغصن، وأنّها ستفارق الحياة عندما تسقط الوريقة الأخيرة. ولكنّها، في الصباح، فتحت عينيْها فرأت الشمس مشرقةً تتسرب إليها دافئة من الشباك، والوريقة باقية في موضعها وقد ازدادت اخضرارًا ورونقًا، وتفتّحت إلى جانبها براعم صغيرة، فعاودها الأمل في الحياة. ولم تعلم أنّ جارها الرسام العجوز قد أمضى شطرًا من الليل تحت المطر والريح وهو يرسم الوريقة والبراعم على زجاج شباكها، وأنّه سقط في الفجر ميِّتًا متأثِّرًا بالبرد.

وفكرتُ أنا الآخر في وسيلة تضمن بقاء القارَب في الخليج ليتبرعم الأمل في نفس صديقي خالد، فدوام النبض في القلب رهين بنبض الأمل في النفس. لم أعرف ما أفعل لأضمن بقاء القارَب راسيًا في الخليج. فالقارَب هناك ولا أعرف له صاحبًا، كما أنّي لا أجيد الرقم على الماء.

مرّت شهورٌ على هذا الوضع. وذات صباح تأخّر خالد في النهوض من فراشه، فقد أكملتُ إعداد الفطور ولم يلتحق بي كعادته. فوضعتُ الصينية على الطاولة في الشرفة وذهبت إلى غرفته. كان في فراشه ساكنًا. لم أسمع  تنفسه. اقتربت منه، وضعتُ يدي على معصمه. كان باردًا بصورة مريعة. لا بُدّ أنّه فارق الحياة على إثر أزمة قلبيّة داهمتْه في الليل، دون أن أتمكّن من نجدته أو حتّى مساندته في اللحظات الأخيرة. كان يتحاشى مضايقة الآخرين، وقد غادر هذه الدنيا دون أن يزعج أحدًا.

ووجدتُني انتزع نفسي من براثن الحزن والدهشة، لأُسرع بصورةٍ تلقائيّةٍ إلى الشرفة وأُلقي نظرة على الخليج، فلم أرَ القارب هناك. لقد رحل القارب. أذهلني اختفاء القارب، وأدخل شيئًا من التوجُّس في قلبي.

 وفي المساء عندما عدتُ من مراسيم الدفن في المقبرة، كان قارَبٌ هناك في مكانه المعتاد.