نكران

الشاعر القدير الاستاذ عادل الحنظل

هذا جوهر الحقيقة والمشكلة بهذا الطرح الشجاع , لاهم قضية تكتنف الحياة والوجود في واقعنا الفعلي , في المعايير المقلوبة في ميزان الحق , ان الفرع يتجاوز  على الاصل ويلغيه . ان الدخيل  يتجاوز عن الحق ويلغيه , ان الزهور البلاستكية تحتل مكان الزهور الطبيعية , ان النفاق والدجل يتغلب عن الصدق , ان الهذيان في ثريد الكلام الفارغ , يتغلب على الكلام المنطقي والابداعي  , ان الشويعر يحل مكان الشاعر ويلغي مكانه , ان الظلام يحتل مكان النور . ان اشباه المثقفين يحتلون الساحة الثقافية والادبية بأنهم هم اصل الابداع  وغيرهم خارج المعادلة , هذه الثقافة والعقلية الدخيلة تأصلت في واقعنا الكئيب والمجروح , وهذه من عيوب الواقع المنخور , فلا عتاب وشكوى وشجن لانها تصرخ في فراغ , ولكن تبقى حقيقة دامغة , ان هؤلاء صغار واقزام يهربون من الحقيقة والصدق , ومهما اثقلوا الواقع في ترهاتهم وسخافاتهم  واصواتهم المزعجة , فأن لايمكن ان يصمدوا , لان حبل الكذب والنفاق والبهرجة والاخوانية المزيفة قصيرة . ولكن مع الاسف هؤلاء يكونوا حجرة عثرة امام التقدم والتطور والابداع , خذ مثلاً المهرج السفيه محمد رمضان ممثل فن هز البطن والعري السافل والمنحط , اقام حفلة غنائية في  بغداد بهرجتها في هز البطن , واغرقوا عليه  بالمال والهدايا والساعات الثمينة , بينما الفن الاصيل محروم ومهمل , هذا الفن المنحط حتى نقابة الفنانين والموسقيين المصرية منعته من اقامة حفلات داخل مصر , لان فنه رخيص ومبتذل , ولكن في العراق استقبل كأنه اصل  الفن والغناء الاصيل , وهناك مطربين ساهموا في جلق الفن الرفيع الفن الذي يحترم الانسان يعانون ضيقة العيش والاهمال والحرمان والحيف , هذا يدل على ان الثقافة والفن في ايدي غير أمينة , او حينما يكون الاشراف لا يفرق بين الصالح والطالح . بين الكلام الموزن والصادق وبين التهريج والكلام السخيف . ها واقعنا ولا يمكن ان نتعامى عن وقائعه , ولكن هناك بديهية ثابتة الكلام الذهب يبقى ذهب والكلام الرخيص يبقى رخيص وشواهد التاريخ تثبت ذلك  . وان النكران من الطبيعة الناقصة عند الذات , فتش عن النواقص الذاتية تجد السبب والاسباب .

تحياتي ايها العزيز بالصحة والعافية , وتبقى صوت الحق الذي لا يساوم

ماذا عساني أقول عن هذا القدر الهائل من الجمال المتدفق؟ جمال الصور وجمال المفردات وجمال الإيقاع، وبالمناسبة أجمل أنواع الشعر برأيي هو العمودي الذي يوضع في قالب قصيدة التفعيلة، قصيدتك عمودية لكنها في نفس الوقت قصيدة تفعيلة، القضية باختصار هي قضية موهبة، هناك أناس موهوبون بالفطرة، مثل بيتهوفن وبيكاسو والسياب والمعمارية زها حديد، وأنت يا أستاذ عادل موهوب، باختصار: هم عندهم تي أس إيليوت، ونحن عندنا عادل الحنظل، بالمناسبة أنت لا تنشر قصائد متوسطة أو ضعيفة أبداً، لاحظتُ أنك تنشر فقط قصائد في قمة النضج والجمال، ربما أنت تنظم شعرا أكثر مما تنشر ولكن يبدو أنك تحذف أية قصيدة اذا شعرت أنك غير مقتنع بها، وهذا شيء جيد، بينما أنا على سبيل المثال أنشر أغلب قصائدي التي فيها الغث والسمين، وربما حتى قصائدك التي لم تنشرها جميلة أيضاً لكنك حرمتنا من قراءتها، دمت لنا يا شاعرنا المبدع.

الشاعر الخصيبيّ الجميل عادل الحنظل

حياكم الله

للخير، كما يقولون أخي عادل، طريقان : بذل المعروف أو نيته ... ومن لم يكن له لا في هذا و لا في ذاك

فهو أرض بوار.

قصيدة تشجب نكران الجميل بشاعرية مرهفة، يحيطها فضاء واسع من المعرفة و الإدراك

فيها ....الم وجرح.

بوركت أخي الحبيب  أبا يوسف وطيب الله قلبك و روحك.

الشاعر والمصور الحاذق زياد السامرائي

يقال أن الشعر والفلسفة لا يجتمعان وأن الفلسفة تفسد الشعر لانه احساس وحالات نفسية بعيدة عن مذهب المنطق، لكني احاول بث نوع من التفكير في الابيات قد تقترب او تبتعد من مفاهيم الفلسفة التقليدية، وهي محاولة لجعل القاري يذهب بفكره يمينا أو شمالا كي يسنتقر اخيرا في الوسط، بمعنى جعله يفكر في المراد، رغم أن هذا المنهج محفوف بمخاطر الفشل أحيانا، فشل الشاعر أقصد.

حياك الله عزيزي ودمت نفسا صافية صادقة مع خالص تقديري ومحبتي

الاديب والمترجم المقتدر الاستاذ عامر السامرائي

 اعرب لك بدءا عن كبير امتناني وسعادتي لاستحسانك النص وأيضا لنظرتك العميقة والصحيحة لمنهجي المتواضع في القصائد.

بالتأكيد ان كل الشعراء الذين نعرفهم كتبوا قصائد في أواخر عمرهم تختلف كثيرا عما كتبوه في سني شبابهم، فالتجارب مع السنين تغني الشاعر وتضع الكثير من التبصر في شعره مهما اختلف غرضه.

أعجبتني عبارتك ( بلغة متهكمة ولكنها رقيقة)، هذا صحيح تماما، فالتهكم يرد في الكثير من النصوص وهو احتجاج مبطن على الكثير من المفاهيم السائدة.

دمت ايها الاخ الحبيب الاستاذ عامر وطابت أوقاتك